掲示日=2011/12/13(火) 11:03:25 コメントする 
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正典コース。火曜日は「歴史」をやります。具体的にはヨシュア記～ネヘミヤ記。
もっともユダヤ教のほうでは、ヨシュア記、士師記、サムエル記上下、列王記上下は「預言者」に入っています（それ以外のルツ記、歴代誌上下、エズラ記、ネヘミヤ記は「諸書」つまり「その他」）。単なる歴史ではなく、イスラエルがどう興(お)こりどう滅んだかというのを、きわめて宗教的な立場から書いているというのがミソです。だから単に事実の羅列ではないし、かなりの再構成、場合によっては虚構まで混じってる可能性があるので注意しましょう。
まあ、私たちの見ている歴史だって、現代の視点から、つまり出来事の結果を知っているいわば神様のような立場で過去を見ているわけですけどね。たとえばバッハがライプツィヒの聖トマス教会のカントルつまり音楽監督に就職したとき、ライプツィヒの当局者たちは「ホントはテレマンのようなりっぱな音楽家に来てほしかったんだけど、仕方ない、二流の音楽家でガマンしなきゃ」とか言ったらしい。それを私たちは笑うわけですけど、まあその当時のバッハは、まだ名曲・マタイ受難曲も作曲してないわけだし、確かに二流の音楽家だったのよね。
今ＮＨＫでやってる「坂の上の雲」、私は大好きで、ウォッカを片手にまるでプロレスを見るように興奮しながら「児玉源太郎さん、無能な乃木希典を早くやっつけて」なんてTwitterでツィートしたりしてますけど、まあ当事者たちは全然違う気持ちで戦っていたのでしょう。乃木もたぶん無能じゃなかったんでしょうね。
ヨシュア記を読むと、イスラエルの民は連戦連勝、約束の地の先住民たちは根絶やしにされたように思いますが、実際にはちっとも根絶やしにされておらず、むしろイスラエルのその後の歴史は、民がどんどん異教(つまり先住民たちの文化)にそまってしまい、結局国を滅ぼしてバビロンに捕囚されてしまいます。そんな中でイスラエルの民が他と同化せずに生き残るには、きわめて排他的に周辺文化を否定するしかなかったんです。
ヨシュア記もそういう目で見ると、違った見かたができるんじゃないでしょうか。
戦いで滅ぼしているのは先住民の命ではなく、むしろ先住民たちの宗教的な文化なのであり、それをこういう形で象徴しているのです。
ヨシュア記は読むたびにあまりの残虐さにへきえきするんですが、そういうふうに思って読むといいかもしれません。
さてヨシュア記1-5章。モーセの後継者ヨシュアはついにエリコに入ります。契約の箱をかついだ祭司たちがヨルダン川を渡ると、まるでモーセのときのように水がひいていきます。出エジプトのときの水がひいた奇跡こそが、旧約最大の神の救済のしるし。それをヨシュアは再現しているかのようです。
いっぽうでヨシュアは、たえて行われてこなかった割礼を実施します。戦いを前にこんな包茎手術なんかしてちゃいけないわけですけどね。実際、創34では、女きょうだいをレイプされたヤコブの息子たちが復讐するのに、相手をだまして割礼を受けさせ、傷の痛みで相手の力が衰えているところをねらいますよね。それほど割礼って痛いんでしょう。そんなことを大事な戦いの前にあえてやるというのは、この戦いが極めて宗教的なものであることを示しています。上で書いたように、先住民を滅ぼしつくす戦いというのは、実は先住民の宗教文化を否定して自分たちの宗教文化を守るのだということの象徴なんです。
そして過越祭。現地の穀物を食べると、それまで得られていたマナはもうなくなります。もうマナのような離乳食はナシ。いよいよイスラエルは独り立ちします。
